إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ أي إنا أنزلنا إليك يا محمد القرآن مقترنا بالحق ، أي إن كل ما فيه حق ، من إثبات التوحيد والنبوة والمعاد وأنواع التكاليف الشرعية ، ولم ننزله باطلا لغير شيء . فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ فاعبد اللّه وحده لا شريك له وادع الخلق إلى ذلك ، وأعلمهم أنه لا نصلح العبادة إلا للّه وحده ، وأنه ليس له شريك ولا عديل ولا نديد . والإخلاص : أن يقصد العبد بعمله وجه اللّه سبحانه ، ولا يقصد شيئا آخر . والدين : العبادة والطاعة ، ورأسها توحيد اللّه ، واعتقاد أنه لا شريك له . ولهذا قال تعالى مؤكدا هذا المعنى : أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخالِصُ أي ألا للّه العبادة والطاعة الخالصة من شوائب الشرك والرياء وغيره . وأما ما سواه من الدين فليس بدين اللّه الخالص الذي أمر به ، فإن اللّه لا يقبل من العمل إلا ما أخلص فيه العامل للّه وحده لا شريك له . وقوله : أَلا لِلَّهِ يفيد الحصر ، أي أن يثبت الحكم في المذكور ، وينتفي عن غيره . وإذا كان رأس العبادة الإخلاص للّه ، فطريق المشركين مذموم ، كما قال تعالى : وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ ، ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللَّهِ زُلْفى أي وأما المشركون الذين والوا غير اللّه تعالى ، وهي الأصنام التي عبدوها من دونه ، فيقولون : ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى اللّه تقريبا ، ويشفعوا لنا عنده في حوائجنا . وهؤلاء عاقبتهم وخيمة كما قال تعالى مهددا لهم : إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي ما هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ أي إن اللّه يحكم بين أهل الأديان